皇极风水师秦阳明

平谷真正的起名大师秦阳明,当下如何给自己卜卦

作者:风水小编 时间:2024-02-03 来源:互联网 阅读次数:63
摘要:
怎样自学,财运,婚姻,吉凶等 ,意指以小明大、以微见著,通过微观与宏观的联系为原理,用龟壳,铜钱,竹签,纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福为咨客分析···

中国知名八字算命大师_皇极派道家传人_断事快速准确!-风水大师秦阳明-上千个风水布局案例,世界500强企业风水顾问,为客户居住环境,企业环境提供风水调理服务。电话:400-049-8099    咨询微信:   


导读:


上海风水大师
怎样自学,财运,婚姻,吉凶等

,意指以小明大、以微见著,通过微观与宏观的联系为原理,用龟壳,铜钱,竹签,纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福为咨客分析问题指点迷津的方法。
《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲,当时仅有其象,尚未有文字。周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》。周公赋予爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其宗。不过更严格来说,卜筮之道起源早甚于《周易》,只是中国之法,皆不能出《易经》之其右耳!
塔罗幸运五指法
之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇于仂,以象闰,五岁再闰,故
再仂而后挂”,此即是蓍草之法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化,这其实是法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁骛,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思
就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中;像是以米粒,数字,以及字划….,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占],以及丈尺占
和动、静物占….等等。现今可见的法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已。
火水土四元素法
《周易》中有没有的理论
通常人们把《周易》与联系进来,并认为《周易》就是。如果说《周易》中没有的理论和方法,人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有的理论和方法,我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到,他们肯定不必是照本宣科,目不识丁的山野村民他们也进行,我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人,近代的学家们也无不说《周易》是之书,他们从《周易》中找到了的理论和方法了吗?也没有。我们从《周易》中找不到的理论和的具体方法,我们如何就说是《周易》是的书呢?对于这样一个简单的问题,的人说不清,就是圣人们也没有认真理会这回事。
《周易》是不是之辞
通常人们都认为易经的卦爻辞是之辞。易经是不是之辞,首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂,说易经是什么都是没有意义的。其实,人们说《周易》是之辞,大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。易学如果是有什么理论的话,就是学易的人常说的易三论:简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论,也许是更混沌的问题。依据现代逻辑,简易、变易、不易,这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么?说白了就是:此亦是、彼亦是,彼此
土家
都是,就是什么都不是。有这样一个基本事实:古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想,不是如此,《周易》何以成了千古之谜?对于一个未知的领域,有人往往喜欢引向神秘,也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为:《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字,它不必是之辞。《周易》中的关键词也不必仅是的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的:如果说《周易》是帝王之作。很显然,堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的军事经济思想上,这在《周易》中都是可见一斑的。
3占法类型编辑
占法就是体系。占测是以一定的工具(实物或图形,卦属于图形)做预测,占法就是占测的理法和方法。
不同角度有不同分类。
1、从时代角度看
分为原始、理式。原始占法层次低,只讲究机遇,如抛石子以定吉凶,等等。理式占法是理论体系式的占法,如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学,都有发达的理论体系。
2、从世界文化大区的主流占法看
有东亚占法,印度占法,欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支,流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法,特色是高度占星学,据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术,另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法,主要是继承东方(埃及和印度)的占星学等。
3、从易卦角度看,分为易占类与非易占类
易占是以八卦为基础的占法,另外,六卦体系里的六卦天文式(即黄帝内经六气学说里的客主加临),也是一种易占。更多内容参看“占法”词条。 非易占法很多,如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等,如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。
4梅花易数编辑
梅花易数,创始于邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人。据说
梅花易数书籍图片
他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在于易,忘乎其为寒暑也”。做学问至如此,实在令人钦仰不已。不过,在《正宗梅花易数》序文中,这套法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深,大都历经千百年来之锤炼,才能成就一家之言。要严格说创始者为谁,是有些不容易的。更何况古人并不注重版权,又如何追究呢?
5文王圣卦编辑
讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的法。许多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名,也有纪念他的意思。以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同,但在重视五行生克的角度上,是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
6塔罗牌编辑
“塔罗”一词,有约半数神秘学者相信是取自埃及语言的TAR(道)和RO(王)两词,含有王道的意思。因此,“塔罗”本身也就是指身为王者,他应该具备的正确决断力,这也正是塔罗预测方式的起源。也有的说来自古罗马。在拉丁语中,Rotr代表“生命之轮”。有说来自希伯来。在犹太语中,Tarah代表“法则”。有说来自波斯。吉卜赛语Tar即代表扑克牌,讲Tar一词传入欧洲的便是吉卜赛人。也有许多研究塔罗牌的人相信,我们今天所用的纸牌源自于中国推测仪式中的竹签和唐朝的“叶子戏”纸牌。所以塔罗牌的出处已经很难找到真相。
塔罗牌大体上分两类,[1] 一是预测,二是指引。在预测中,以当事人的出生时间来推算其性格、一生的运势或较长的一段时间里所发生的事情。在指引中,遭遇到特定问题时寻求明确的分析和建议。通常大家觉得塔罗牌只要买牌回来拿着“使用说明书”就可以自学,但其实,若非领悟力极强的人,都是需要导师来领进门的。尤其现在大量多书籍不负责任,内容乱七八糟东拼西凑,看书有时候反而会造成误导。塔罗牌每套的牌意都不尽相同,大部分专业塔罗牌都没有“说明书”的。
目前流行的方式有两种:
1.
是问求者亲临馆面对面。(这种方式最古老,通常来说效果是很好的)馆几乎各地都有,只是比较难找,有缘就能相遇。
2.
找师进行一对一的。(虽是新兴方式,找对师,效果和面对面无异)师的寻找技巧,可以去找一些名气和口碑都比较棒的,如为有偿预测,可以先试测几个问题,觉得不错再继续,另外一些免费的要么是搞活动,要么就是一些新手锻炼自己的技术,技术好的通常以收费为主。
3.
利用塔罗牌软件来完成(CPU只是一种娱乐方式,完全是游戏性质)这种软件到处都是,随便搜索一下关键字能找到一大堆,保证玩到手软,而且保证每个占出来都不一样。
指南
前的准备
-
时间:任何时间皆可,但要心境平和且不容易被打扰的时间
- 地点:请先选择一个安静不易受打扰的地方,如此较能集中注意力
-
心情:务必要诚恳,并请屏除心中的所有杂念。
发问洗牌的方式
-
问题:发问时,要的问题最好能明确具体,有助于的准确度。
- 精神:发问时,精神一定要专注,在洗牌时心中重复默念问题。
-
洗牌:洗牌的方式有很多,最重要的是真的有达到洗牌的效果,但要小心不要折到牌,或将牌面洗翻。
一般是将牌放于黑布上,双手顺时针缓慢画圆,将牌充份混后即可开始切牌、理牌了。
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展开:依照自己的问题需求选择合适的牌阵,关于牌阵在牌阵介绍中有详细介绍。
如果牌阵有要求,则按照牌阵的规定选择牌子,如果没有,通常都是将牌以背面摊开,从中一一抽出牌。
如何解读牌阵
-
开牌:除了几种特殊的占法外,塔罗牌有正逆方位,故开牌时请小心方位。
正确的开牌方式是由左向右翻开,千万不能上下翻开。
-
解牌:最重要的关键即是解牌,如何贯通牌义不容易,除了需要不断学习外,经验的累积亦是相当的重要。
建议多凝视牌面,并进行冥想,感受牌面所传达的意义。
禁忌与非禁忌
- 占算时心境要保持平和,以中立的立场来解读牌面。
- 的结果只是现在的伸延,所以改变现在方可以改变未来。
- 问题须清晰明确,这样结果才会得到明确的答案。
- 不可重复相同问题,同一问题在状况未改变前,不要第二次。
- 者应保持中立,不可以伤害的方式或恐吓威吓的字眼,来解说塔罗牌的意义。
- 到一半,如果发现发牌或程序出错,应立即停止重新开始一次。
- 塔罗牌最重要的是牌上的图案,最好选择那些能刺激灵感和感觉的塔罗
7算数编辑
“数字算命法”(arithmancy)这个字来源于两个股希腊语“arithmo”,意即“数字”,和“mancy”,意即“智慧”。这种算命法已经被魔术师和巫师沿用了20000多年,用来帮助人们分析自身的能力,开发他们的智慧和才能。
8佛教占察编辑
佛教地藏占察法门又称木轮相法,出自《占察善恶业报经》,是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门.特别对应我们现代人的心理和需求.这个方法的好处很多,尤其是对于我们的生活有很大的帮助.占察轮是修行这个法门的一种工具.用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前的善恶业报和当下的种种事情。
看起来是方法,但是和普通的又有本质的不同。普通的算命,可以模棱两可,任人解释,可以以假乱真,怎么解释都行,而木轮相法,所占的内容因为其特殊的构造,不会模棱两可的,结果清晰可见,如果操作不准确,则完全不准,一目了然。正因此,准确度非常高,而且经得起验证,所占的事情可以马上进行验证。而且,正确按照方法进行,占察几次也是一样的结果,概率甚至小于中五百万的大奖,用数学概率等根本无法解释,这个方法很准确。这个法门可测出你从生生世世以来到当下为止,所受的十善业报或十恶业报的种类,如今世得因果病,或个性上有某些缺点、机运不佳、一生波折,或一生如意顺利、喜怒哀乐等,都可在第一组木轮中测出。 可测出你生生世世所造诸善恶业,强度之大小轻重,也使我们在修消业障法中对症下药,如法修持。 第三组木轮可测今世中之大大小小问题,及前世所造之业。也可以占察出你前世的情况,以今世过后来生会到哪里去,今生可不可以富贵等,涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病,三世因果等,皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。但是问问题必须是有正当的目的,要按照仪轨做,问问题的时候也要注意方式,否则占察将不会相应。

天津风水大师
用《易经》给自己,可以吗?

当然可以,学习是从自身实践,不断总结与验证,细细品味周易的博大精深,不过学习易经是要有天份和努力精神的,祝好运!

重庆风水大师
卜卦你该怎么做,你有能力吗?

未来究竟会发生什么变化?现在怎么做,未来才能更好?这些可能是每个人都想要探知的问题。而《易经》的功能,就是根据数的变化,以及自然规律,来预测未来。
那么,究竟如何,才能尽可能准确地掌握未来的变化规律?这些方法是否有据可循?成卦之后,又该如何正确解读呢?让我们一起来听听曾仕强教授的解读。
易经的智慧-自占自解
很多人都很关心,为什么我们迟迟不讲占卦的事情?这是有原因的。因为占卦是非常迷人的事情,如果不对易理有一个初步了解,贸然就去占卦,就很容易一头栽进去,难以自拔。那种受害是很难挽回的。
我们每一个人,都很想知道未来会怎么变化,这完全可以理解。尤其现在的时代,变化之快简直出乎大家的预料之外。因此我们都会去想,明天会怎么样?明年会怎么样?这几年会有什么变化?我该怎么做?
也就是说,我们对于预测,对未来的变化,都非常关心。而《易经》则可以通过的方式,来告诉我们未来的变化,因此很多人就非常向往。
我们还是尊重孔老夫子的说法:不占而已矣。他这个“不占而已”,并不是说反对,没有这个意思;也不是说是不存在的,是,也不可能是这样;更不是说你们都不会占,我一个人来占,他没有那么自私。他只是说,大家还是要把易理初步弄清楚,再去占,你才会比较安全。
我们怎么知道这些事情呢?因为系辞传讲得很清楚:君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。里面都用“玩”这个字,玩就是玩味和揣摩的意思。
孔子说我们在平时有空的时候,就把易卦拿出来,看看每个卦卦象的变化,看看卦爻辞讲些什么,以便对这些道理有更深入的了解,因为一切都是有道理的,不可能没有道理。当我们行动的时候,就要看这个卦的变化,卦序为什么这样安排,有时候我们也可以借着,然后来玩味、揣摩,看看给我们哪些参考。
他讲这句话的意思,就是让我们不要依赖。人一旦依赖,就失掉了自主性,连生存的尊严都没有了。我们想想看,每做一件事情的时候,就要占卦,这就等于人在做卦的奴隶。卦叫你做你就做,卦叫你不做你就不做,人完全是工具,还有什么价值呢?所以我们一定要搞清楚,在哪一种情况之下,遵循什么程序,用什么心态去,然后才可以叫做“玩其占”。
孔子又说:极数知来之谓占。这是在解释什么叫做,就是通过中数的变化来预测未来。其实现在科学也在预测未来,概念就叫预测学,也可以叫趋势学、未来学。连天气预报其实都是在告诉我们未来天气的变化,只不过不是通过而已,但也是通过一系列数的变化来预测,其中的原理是相通的。
孔子不仅在《系辞传》中解释了,就是通过数的变化预测未来,还阐释了究竟该如何。那么这些步骤的依据是什么?的时候,数会发生什么样的变化?又该如何根据这些变化成卦呢?
我们来看《系辞传》第九章,上面写得明明白白的:大衍之数五十。我们要卜卦,以前是用五十根蓍草。因为蓍草的尊贵性和难得性,所以不要一下把它拔光了,以后没有了,那就糟糕了。我们现在不用五十根蓍草,用五十根筷子、五十个树枝、五十个铜板、五十个扣子,只要是五十个同样的东西,都可以卜卦,而且也不会有什么区别。
为什么说“大衍之数五十”呢?衍就是演绎、推演的意思。关于五十的说法很多,有说这样的,有说那样的,大家都可以参考。现在,我们去看看《易经》六十四卦的卦序,第五十卦是什么呢?第五十卦就是鼎卦。鼎卦的意思是说:我现在要卜一件事情,祈请不管是哪方神明,都要鼎力相助啊!大衍之数到底怎么来的,因为当时没有讲得清楚,所以后来大家都要猜测,那我们也猜测,不是更简单了吗?
“其用四十有九”,就是五十根蓍草用四十九根,有一根不用。这是什么道理呢?这更容易理解了。因为如果说用五十根,两边一分刚好一边二十五,那不糟糕了吗?因为两边都是奇数。如果拿掉一根,剩下四十九根,无论怎么拿,都是一边是奇数,一边是偶数,这样就分出阴阳了。而且《易经》的第四十九卦正好是革卦,革卦的意思是说要有所变革,想革故鼎新,弃旧开新,所以才请神明鼎力相助。
通过这样的一种表达方式,者就能把心念集中在一起,发出诚信的那种力量。这样解释不是很简单吗?而那个不用的一根就当做太极,太极是不动的。
然后是“分而为二以象两”,把一根拿出来,说:拜托,请鼎力相助啊!我现在想要有一番作为,革故鼎新,请告诉我情况怎么样。然后把四十九根分而为二。分而为二就是太极生两仪,分阴分阳。
“挂一以象三”,就是从一侧里拿出一根,挂在另一只手的无名指与小拇指之间,就变成了三才,代表天地人三才,完全符合《易经》的道理。挂一以象三,是拿左边的还是右边的?正面看和反面看,左右正好相反,所以怎么拿都有道理。
比如我们到庙里头去,要靠哪边走呢?我们常常说左青龙、右白虎,到底是以坐向定还是以面对定?就很难搞清楚。我们以前所讲的方向,大概都是以坐向确定的,都是以它为主,不是以我为主。两仪在左边的象天,在右边的象地,即在左边的策数中分出一策象人,挂在右手的小指间,以象天地人三才。
取左边的蓍草,执于左手,以右手四四揲之。就是以四策为一计数单位,揲之就是数之,一数就是四策,以象征一年的春夏秋冬。数到最后,视所余的策数,或一,或二,或三,或四,都算是奇数,即将此奇数之策扐在左手的第三第四指之间。此即“归奇于扐以象闰”。已经四四数过之策则放回左边。
次取右边之策执于右手,而以左手四四揲之。这也是“揲之以四,以象四时。”数到最后,视所余之策,或一,或二,或三,或四,都算是奇数,而将此奇数之策扐在左手的第二第三指之间。此即“五岁再闰,故再扐而后挂。”已经四四数过之策则放回右边。揲蓍到此,是为第一变。
检视扐在左手三四指间的左余之策,以及扐在左手二三指间的右余之策,如左余一策,则右余必三策,左二则右亦二,左三则右必一,左四则右亦四。合计左右所余之策,以及在右手小指间的一策,即是一挂二扐的策数,不是五策,就是九策。即将这五策或九策另置一处,第一变即告完成。
再将左右两边已经数过的蓍草合起来,检视其数,或是四十四策,或是四十策,再度分二、挂一、揲四、归扐,如第一变这样。最后检视左右所余之策,左一则右必二,左二则右必一,左三则右必四,左四则右必三。合计左右所余之策,以及挂在右手小指间的一策,即是一挂二扐的策数,不是四策,就是八策。即将这四策或八策另置一处,是为第二变。
又将左右过揲之蓍合起来,检视其数,或四十策,或三十六策,或三十二策,如第二变那样分二、挂一、揲四、归扐。最后检视左右所余之策,与第二变同,则将所余之策与挂一之策合之,另置一处,是为第三变。
三变而成一爻,计算三变所得挂扐与过揲之策,便知所得何爻。如三变合计得挂扐十三策,以减四十九策,则知三变合得过揲的策数是三十六策,以四除之,因为揲蓍时是以四四数之,此处故以四除,则三十六得九,是为老阳。如三变合得挂扐二十五策,则知三变合得过揲二十四策,四除,得六,是为老阴。如三变合得挂扐二十一策,则知三变合得过揲二十八策,除以四,得七,是为少阳。如三变合得挂扐十七策,则知三变合得过揲三十二策,以四除之,得八,是为少阴。
如是三变而成初爻,即将初爻画出。以下不再命蓍,即用四十九蓍,分二、挂一、揲四、归扐,再经三变而成二爻。以后每三变都是如此。
一卦六爻,十八变而成一卦。画卦时,由下往上画。前九变而成三爻,出现一个三画卦于内,即是初二三爻,称为内卦。后九变又出现一个三画卦于外,即是四五上爻,称为外卦。得内卦是小成,得外卦是大成。六十四卦皆是如此。
可见,就是经过十八次数的变化,最终成卦的。但是的目的,不是得到一个卦象,而是要预测未来;人们在成卦后,该如何正确解读卦意,指导未来生活呢?
现在要举一个三国时代的案例,来让大家知道怎么,怎么解卦。三国时代有一个非常出名的事件,叫做“大意失荆州”。我们现在不管是不是大意,我们只是把这个过程的一个案例说出来。
孙权听说关羽失败了,他就很紧张,因为不知道结果到底会怎么样。东吴朝中有一位在易学界很有名的人,叫虞翻。孙权就对虞翻说,你那么会,就再占一下,关羽这次会怎么样?那虞翻只好占了。
占出来第一个数字是七,就是初九爻。第二次的数字还是一个七,就是九二爻。第三次的数字是八,就是六三爻。第四次的数字是八,就是六四爻。第五次的数字是九,就是九五爻。最后一次的数字是八,就是上六爻。那么大家看一看,整个的卦象就出来了,刚好就是一个节卦。
我们讲忠孝节义,而关公就是节的代价,他是气节薄云天,那么就卜到这个卦。这个卦里面数字有七有八有九,而七八是不变的,因为七是少阳,八是少阴,都不会变。只有一个九是老阳,会变,阳就会变阴。原来的这个卦叫做本卦,而九五爻阳变阴以后,就变成另外一个卦了。所以卜出来的结果,本卦是节卦,变卦是临卦。
卦卜出来了,就要断卦了。当时的情况当然急得很,那到底会怎么样呢?虞翻说,不出两天关羽就断头了。他怎么敢这样子铁口直断呢?就是因为他了解当时的状况,如果他不了解当时的状况,铁口直断那不是太危险了吗?
那么看这个卦的变化,九五是代表谁呢?代表关羽。当时在荆州关羽就是主事的人,没有再比他大的了,他就是九五之尊,所以这件事情当然要发生在关羽身上。而关羽是一个最重忠孝节义的人,既然节卦变成临卦了,看初九和九二两个爻,就是两天之内,他的头就断了。结果就变成了事实,因为虞翻很了解当时的状况。
如果不了解这些现实状况,就凭一个卦象怎么断卦呢?一般来讲就是凭两样东西:一个是根据变爻。比如这个节卦就有一个变爻,就是九五爻变了,其他各爻都没有变,那就表示所有的变化,都集中在这个爻上。
另外还有一个线索,就是《系辞上传》第九章讲的:天数二十有五,地数三十。凡天地之数,五十有五。天数就是奇数,一三五七九一共五个,五个数加起来是二十五。地数就是偶数,二四六八十,五个数加起来是三十。三十加二十五等于五十五。
《易经》第五十五卦是什么卦呢?就是丰卦,所有的资源都集中在天地之间。“此所以成变化而行鬼神也”。《易经》通过数字的变化,通过数字的象征,构成一个非常灵活的变化体系,可以贯通天、地、人、鬼、神。
我们从节卦所卜出来的数,可以来算算看,七加七,加八,加八,加九,加八,和为四十七。天地之数五十五,用五十五减掉四十七是八。那么哪个爻是八呢?由下往上数,初九是一,九二是二,六三是三,六四是四,九五是五,上六是六,然后再把上六重复一下,上六是七,九五正好是八。可见九五还是变爻,又是那个最关键的爻,这样判断就更笃定了。
那么九五爻的爻辞是什么内容呢?是“甘节,吉,往有尚”。说明关羽没有怨恨,而是心甘情愿的:死就死了,我尽力了,问心无愧。虽然看起来很凄惨,事实上属于好死,他死得心安理得!像这样的卜卦,是非常赋有戏剧性的。当然,一定要配合实际的情况来做判断。
所以,我们建议大家,把卦卜出来以后,要跟现实状况去对应。如果差得太远,就要有怀疑态度:是卜卦的过程有问题,还是预示未来的变化?凡是现在一点痕迹都没有的预兆,那就要小心了,很可能未来要走上这条路,所以要提高警觉,防患于未然。如果这些事情都已经过去了,两年前就是这样了,那么现在为什么还没有变化呢?那就要从变卦去看一看。
比如上面卜关羽的那一卦,如果节卦已经成为过去时,那就看它的变卦临卦。看临卦的六五爻,因为临卦的六五爻是从节卦的九五爻变过来的。如果看了临卦的六五爻的爻辞,就知道了在提醒什么,这样推断起来就八九不离十了。
我们可以经常练习卜卦、断卦,把每一次的情况都记载下来,事后再进行对证,然后总结经验教训。这样慢慢就会找到一条路径了,自己非常熟悉、非常管用的路径。
为什么老是说为自己,而不是为别人呢?这是不是很自私啊?其实一点也不自私。比如,孔子就告诉我们:“古之学者为己,今之学者为人。”我们做学问,是要提升自己,卜卦是告诉自己怎么样思虑才会周全,而不是胡言乱行去害人。
我们为人做事都要谦虚谨慎,而不是目空一切:就自己行,别人都不行。只要我们说自己行,老天就会觉得好笑,没准什么时间就会让我们出丑,叫我们很难堪。这就是《易经》第十五卦谦卦没有学好。
所以,我们建议大家,好好学习,很诚心地去占,很仔细地去解。解完后还要参考现实情况,跟大家研究研究、讨论讨论,然后形成一个比较可靠的判断,这样才比较妥当。

上海风水大师
如何用易经给自己卜卦

易经衍生出来的算卦通常称为,而常说的算命常常指的是八字命理预测,看你的需求是什么了。
如果你是心中有事,犹豫不决,可以通过来问事,一般可以通过金钱起卦,然后解卦,通过得到的卦象来推断事情的可能走向,来辅助做决策,只要起卦正确,解卦正确,一般准确度还是挺高的。具体方法难以详尽来说,自己不懂还是请教高人为好。就像自己不懂给自己看病还是请教医生吧。
八字预测的话属于对于一个人的一生运势的预判和八字中五行的分析,以达到趋吉避凶的目的。

中国风水大师
卜卦有哪些方法

1:先找50跟短木棍(应该是蓍草现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”,算之前,先拿给被算的人,让他默念要求得事物.
2:然后拿出一根,放在一边(A),只用七七49根来算.一卦共分六爻,从下到上是 初二三四五上,每一爻须算三次,所以算一卦要算三六一十八次.
3:从49跟木棍中拿出一根,放在一边(B,不要和A那一根混在一起,这表示这是第一算).把手上余下的木棍随机分堆.拿出其中一堆,四根为一组,排成一排,最后剩下的一二三或四根就放到一边(C),注意不要和A,B混起来.然后那剩下一堆同样四根一组,排成一排,最后剩下的一二三或四根就放到一边(C),这就完成了一算.第二算开始,把所有排成四根一组的木棍合到一起,不要碰A B C的.拿出一根放入B(B有两根了,表示第二算)剩下的如法炮制.
4:三算之后,两排木棍的组数有四种可能:六,七,八,九.具体意义之后讨论.把结果记录在纸上,单数用“--”(阳)来表示,双数用“- -”(阴)来表示.然后在旁边写汉字,如果最后是9堆,就写“初九”,一定要写汉字!
5:算完一爻(三算),把49跟木棍合成一堆,开始算第二爻.注意,最开始算的爻是最下面的,从下到上. 到六爻算毕,就成了一卦.
以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替)
具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻,记作" — ",二、两个背为阴爻,记作“- -”, 三、三个背为老阳(即阳动),记作“ O” 四、没有背(即三个面)为老阴(即阴动)记作“X”.
记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱.
此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.

上海风水大师
塔罗牌准不准啊?可以为自己吗?

很准的,我自己就是以为第二职业的,别人来占都说很准。
当然可以自己占啊。

中国算命大师

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本文关键词:当下如何给自己卜卦,会算卦的人为什么不给自己算,梦到别人给自己卜卦


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